C. Caby, Espaces monastiques et espaces urbains de l’Antiquité tardive à la fin du Moyen Âge : présentation; Caby, Pour une histoire des usages monastiques de l’espace urbain de l'antiquité tardive à la fin du Moyen Âge; M. Gaillard et C. Sapin, Monastères et espace urbain au haut Moyen Âge : deux exemples en Bourgogne, Autun (province ecclésiastique de Lyon) et Auxerre (province ecclésiastique de Sens); M. Bouiron, Le lotissement de l’abbaye Saint-Sauveur de Marseille : de la reconquête de l’espace urbain à la création du palais communal (XIe-XIIIe siècle); J. Oberste, Monastères urbains et villes monastiques : les clunisiens et l’espace urbain en France (XIe-XIIIe siècles); F. Salvestrini, Forme della presenza benedettina nelle città comunali italiane: gli insediamenti vallombrosani a Firenze tra XI e XV secolo; D. Carraz, Templiers et Hospitaliers dans les villes d’Occident et de l’Orient latin (XIIe-XIIIe siècles) : un état de la question; Ph. Bernardi, L’implantation en ville : une question de moyens ? À propos de quelques exemples en France méridionale au XIVe siècle; N. Deflou, La place des communautés régulières dans l’espace urbain : le cas de Grenoble (XIe-XVe siècle); D. Canzian: Tra suburbio e città:la difficile sopravvivenza del monastero di Ognissanti di Treviso nel Trecento; S. Carraro, Spazi monastici, spazi di donne: il caso di San Lorenzo di Venezia; F. Masè : Espaces et populations : des quartiers « spécialisés » au sein des patrimoines immobiliers des ecclésiastiques vénitiens (XIVe-XVIe siècle) ? ; J. Roerkasten The Convents of the Franciscan Province of Anglia and their Role in the Development of English and Welsh Towns in the Thirteenth and Fourteenth Centuries; L. Viallet, Des mendiants après les mendiants : l’insertion des communautés franciscaines réformées dans l’espace urbain germanique au XVe siècle.

Fabio Furciniti, La presenza greca in area latina e i rapporti tra Oriente e Occidente nell’ultima fase del tardo antico; Annick Peters-Custot, La politique royale normande et les comtés calabrais dans la seconde moitié du XIIe siècle : l’apport du fonds de S. Stefano del Bosco; Marie Formarier, Sermo humilis et sublime dans le récit exemplaire d’une vision (Césaire de Heisterbach, Dialogue des Miracles, VIII, 5).